Allah sở hữu tất cả thông tin về quá khứ, hiện tại và tương lai. [1] Việc Allah biết những thông tin này không phải là lý do cho sự thay đổi về những gì sẽ xảy ra trong dòng thời gian. Bởi vì biết và chọn làm là hai việc hoàn toàn khác nhau.
Con người biết mặt trời sẽ mọc và lặn vào thời gian nào. Dẫu thế, việc biết điều này không có nghĩa là nó có sức ảnh hưởng đến quá trình mọc và lặn của mặt trời. Tương tự như vậy, việc Allah biết mọi thứ không ảnh hưởng gì đến ý chí của con người. Con người không lựa chọn vì Allah biết. Allah biết vì con người thực hiện sự chọn lựa.
Allah tạo ra những gì con người lựa chọn. Do đó, mỗi người phải chịu trách nhiệm về sự lựa chọn của chính mình: “Chúng ta đã quàng định mệnh của mỗi người vào quanh cổ của người đó. Vào Ngày phán xét, Chúng ta sẽ mang đến trước mặt người ấy một cuốn sách, người ấy sẽ thấy nó được mở ra trước mặt, trong đó mọi việc người ấy làm trên đời được ghi lại từng chi tiết một. Rồi sẽ được thông báo rằng ‘Hãy đọc cuốn sách mà ngươi đã viết với những chọn lựa và việc làm của ngươi. Hôm nay, lương tâm của chính ngươi đủ để chịu trách nhiệm cho bản thân ngươi!’ ”[2] Không một ai phải chịu tội lỗi cho người khác. [3]
Trong văn học Hồi giáo, từ định mệnh được sử dụng để hiện thực hóa kế hoạch của Allah cho những tạo vật của Ngài [4] và sự vận hành của thiên nhiên [5]. Định mệnh được chia làm hai: định mệnh bắt buộc và định mệnh tùy ý.
Định mệnh bắt buộc có nghĩa là con người không có quyền lựa chọn; là định mệnh được viết ra ngoài giới hạn ý chí của con người. Giới tính, ngoại hình, gia đình và quốc gia nơi sinh ra, cũng như những khả năng và giới hạn nhất định là chủ thể của số phận một người. Định mệnh tùy ý là những gì một người chọn lựa tự nguyện. Ví dụ, định mệnh tùy ý là sự lựa chọn bằng cách chú ý đến một số đặc điểm nhất định trong khi chọn người để kết hôn hoặc khi ứng tuyển vào nơi làm việc nào. Việc Allah biết người này hoặc nơi làm việc này không mang lại sự ép buộc đối với sự lựa chọn của một người.
[1] Enam, 73.
[2] İsra, 13- 14.
[3] Fatır, 18.
[4] Abdullah B. Ömer (RA) kể lại: Cha tôi Ömer b. el-Hattâb nói như sau: Một ngày nọ khi chúng ta đang ở bên cạnh Nhà tiên tri Muhammed (SAWS), một người đàn ông mặc bộ đồ trắng với mái tóc đen nhánh xuất hiện bất chợt. Không có dấu hiệu nào cho thấy người này vừa trải qua một cuộc hành trình và không ai trong chúng ta biết ông ta. Ông ấy ngồi bên cạnh Nhà tiên tri, quỳ gối và đặt tay lên đùi… và nói “Hãy nói cho tôi biết về đức tin.”. Nhà tiên tri Muhammed trả lời: “Đó là phải có niềm tin vào Allah, các thiên thần của Ngài, sách của Ngài, các nhà tiên tri của Ngài và Ngày cuối cùng. Là niềm tin vào số phận với những điều tốt và xấu của nó”. Müslim, Îmân, 1.
[5] Ra’d, 8; Furkan, 2.