Đồng tính luyến ái là khái niệm tình dục hoặc hành vi tình dục đối với những người cùng giới tính. Trong thuật ngữ Hồi giáo, hành vi đồng tính luyến ái của nam giới được thể hiện bằng từ “livata”, và hành vi đồng tính luyến ái của phụ nữ được thể hiện bằng từ “sihak”. Cả hai hành vi quan hệ tình dục đồng giới đều không được Hồi giáo chấp thuận.
Theo đạo Hồi, giới tính sinh học định hình xu hướng tình dục của một con người. Vì lý do này, không có giới tính nào khác ngoài nam và nữ. [1] Tuy nhiên, sự lưỡng tính khác với đồng tính luyến ái, do vốn bẩm sinh người lưỡng tính sở hữu cả hai cơ quan nam và nữ, điều này được chấp nhận là một rối loạn cấu trúc. Người lưỡng tính có thể phẫu thuật để lấy lại bản chất tình dục của họ. Các học giả Hồi giáo không coi những hoạt động này là sự can thiệp vào bản chất tạo hóa cho con người.
Theo đạo Hồi, dẫu một người có lòng muốn phạm điều cấm, thì đó cũng không phải là cái cớ để phạm phải điều cấm đó. Do đó, trong xã hội hay môi trường mà chứa nhiều lý do dẫn đến đồng tính luyến ái, điều cấm này cũng không nên được xem là bình thường, càng không phải là cái cớ để con người vi phạm điều cấm đó. Cũng cần lưu ý rằng Hồi giáo coi tội lỗi này còn xấu xí hơn tội thông dâm (sự quan hệ tình dục với người khác giới ngoài hôn nhân).
Ở nhiều nơi trong Quran, vấn đề đồng tính luyến ái được đề cập cụ thể đối với bộ tộc của Nhà tiên tri Lut (AS). Có một số câu kinh như sau: “Chúng ta cũng đã phái Lot (một nhà tiên tri). Ông nói với dân tộc của mình: “Các ngươi đang phạm phải một điều ghê tởm mà không một dân tộc nào trước các ngươi dám làm (đến mức độ này)!” “Các ngươi bỏ bê phụ nữ và đến với đàn ông để thỏa mãn tình dục. Thật vậy, các người là một nhóm nổi loạn quá độ. ”[2]“ Chúng ta cũng đã ban cho Lot kiến thức và sự khôn ngoan; Chúng ta đã cứu ông ấy khỏi thị trấn nơi những người dân làm điều xấu xa. Quả thật, họ là một tập thể sai trái lầm đường lạc lối. ”[3]“ Hãy nhớ về Nhà tiên tri Lot! Ông ta nói với người dân của mình rằng, “Liệu các ngươi có còn phạm tội mà không biết thẹn đó không? Các ngươi có thực sự quay sang thèm muốn đàn ông thay vì phụ nữ? Quả thật, các ngươi là một dân tộc không biết quý những giá trị tốt. ”[4]“ Về phần Lot, ông nói với người dân của mình: “Các ngươi hiện rõ phạm một hành vi vô liêm sỉ mà trước đây chưa có một người nào làm”. [5]
Qua các câu kinh, đồng tính luyến ái được diễn tả là điều ghê tởm, hành vi lệch lạc xấu xí, sự lựa chọn khiến con người không biết giá trị đạo đức, sự vô liêm sỉ. Allah tuyên bố đây là hành vi xấu xí , do đó không có người Hồi giáo nào xem điều ấy là bình thường hay có thiện cảm tốt.
Trong thuật ngữ Hồi giáo, các cá nhân chuyển giới (người không hài lòng với giới tính sinh học của mình và cảm thấy rằng giới tính sinh học của họ thuộc giới tính khác) được thể hiện bằng khái niệm muhannes. Sau đây là cách cư xử của Nhà tiên tri Muhammed (SAWS) đối với muhannes: Một trong những người thân của Nhà tiên tri Muhammed là Fahite có hai nô lệ được trả tự do là Hit và Mati, họ là muhannes . Nhà tiên tri Muhammed cho rằng hai muhannes này không liên quan đến các hành vi tình dục, nên ông đã cho phép chúng gặp gỡ gia đình và được cho ăn uống ở nhà. Một ngày nọ, ông tình cờ nghe được cuộc trò chuyện của họ và khi nghe họ nói về những bộ phận cơ thể hấp dẫn của người phụ nữ, ông đã cấm họ được vào nhà và trục xuất họ khỏi Medina. Khi được thông báo rằng họ sẽ chết đói ở đấy, ông để họ trở về lấy thức ăn vào các ngày thứ Sáu. Hai muhannes lưu vong cho đến khi kết thúc triều đại của Umar và sau đó trở về Medina (họ được phép hòa nhập với cộng đồng).
Vào thời của mình, Nhà tiên tri Muhammed (SAWS) đã trục xuất một người khác khỏi thành phố, người này cố gắng trông giống phụ nữ cả về ngoại hình lẫn phong cách. Khi các người đồng hành đề nghị giết người này, Nhà tiên tri Nhà tiên tri Muhammed (SAWS) trả lời, “Tôi bị cấm giết những người hành lễ cầu nguyện.” Có thể hiểu từ hai hadith này, Nhà tiên tri Muhammed (SAWS) không giết những người không hành động đúng với bản chất sinh học của họ nhưng ông đã đưa ra hình phạt lưu đày. Ông cũng nói rằng những người này không rời bỏ tôn giáo khi phạm tội lỗi này.
Một số hadith Nhà tiên tri Muhammed (SAWS) nói về tội đồng tính luyến ái như sau: “Bất cứ ai thực hiện hành động xấu xa giống người dân bộ tộc vào thời ông Lot sẽ bị nguyền rủa .” “Điều tôi sợ nhất đối với ummah của tôi (những người Hồi giáo mà không có cơ hội gặp gỡ nhà tiên tri Nhà tiên tri Muhammed (SAWS)) là những việc làm của người dân bộ tộc vào thời ông Lot.” Như có thể hiểu được từ những hadith này, tội đồng tính luyến ái là một trong những tội lỗi cần phải tránh xa.
Như việc đạo Hồi xác định giới hạn những gì có thể thể hiện ra giữa những người khác giới, đạo Hồi cũng đặt ra giới hạn cho việc ấy giữa những người đồng giới. Giới hạn cần được che kín giữa phụ nữ và phụ nữ, giữa nam giới và nam giới là khoảng giữa rốn và đầu gối. Phụ nữ và nam giới không được phép xem các bộ phận nằm giữa các giới hạn này của người khác cho dù có là đồng giới.
Có thể thấy, đạo Hồi cấm những người phụ nữ cố gắng giống đàn ông và đàn ông cố giống phụ nữ trong cách ăn mặc, cách nói và trong các hành vi. Hồi giáo không cho phép một người ở cùng với người khác giới khi không có nikah (kết hôn) và tương tự cũng không cho phép người cùng giới đến với nhau. Nếu một người có xu hướng đồng tính luyến ái, một số phương pháp được khuyến nghị để xử lý và không mắc phải cảm giác này nữa. Những điều này có thể được liệt kê như sau: Nhịn ăn (fasting), nhớ đến cái chết, đọc kinh Quran hoặc thực hiện dhikr, luôn nhớ đến Allah.
[1] “Hỡi loài người! Thật vậy, Chúng ta đã tạo ra các ngươi từ một nam và một nữ. ” Hucurat, 13 ; “Ngài ấy đã tạo ra từ đó hai giới tính, nam và nữ.” Kıyame, 39 ; “Allah đã tạo ra các ngươi (trước hết) từ đất, sau đó từ tinh dịch. Sau đó Ngài đã kết các ngươi thành đôi (nam và nữ). ” Fatır, 11 ; “Chắc chắn, Ngài đã tạo ra hai cặp, nam và nữ, từ tinh trùng khi nó được cho (vào bụng mẹ).” Necm, 45-46 ; “Hỡi loài người, hãy kính sợ Allah của các ngươi, Đấng đã tạo ra các ngươi từ một linh hồn duy nhất và từ đó tạo ra bạn đời của ngươi, và từ hai người Ngài tạo ra nhiều người nam và nữ…” Nisa, 1.
[2] A’raf, 80- 84.
[3] Enbiya, 74.
[4] Neml, 54- 55.
[5] Ankebut, 28.