De acordo com a ordem da criação, os seres vivos nascem, crescem, envelhecem e morrem. De acordo com o Islam, a velhice, uma fase da vida, foi abordada de diferentes perspectivas e tem sido objeto de vários versos e hadiths. [1] A velhice é o período de fraqueza na vida. Além disso, O Profeta Muhamamd (que a Paz e Bênçãos estejam sobre ele) chamou a atenção para a importância deste assunto com a seguinte frase: “O respeito ao idoso vem do respeito a Allah”. [2]
A velhice é uma condição da qual nenhum ser humano pode escapar. [3] No Alcorão, quando se fala da condição do idoso, é usada a expressão “a idade mais frágil da vida”. [4] É recomendado tratar as pessoas que atingiram este estágio da vida com compaixão e boa educação. Nos versos 23-25 da Surata Israa, há palavras evidentes ditas àqueles que têm pais idosos: “Se um ou ambos alcançarem a velhice com você, não diga ‘Ugh!’ a eles, não os repreenda; diga palavras bonitas a eles. Dê-lhes a asa da misericórdia e da humildade, e diga: ‘Ó Senhor, tende piedade deles assim como eles me alimentaram e criaram quando eu era pequeno’. Vosso Senhor é o que mais sabe do que há dentro de vós mesmos. Se vós sois justo, certamente Ele é muito clemente para com aqueles que se voltam para Ele”. [5]
As pessoas mais velhas, que precisam se afastar do trabalho e da produção econômica, não são vistas como um fardo para a sociedade aos olhos dos muçulmanos. Pelo contrário, eles são vistos como uma “fonte de abundância” e “um meio de proteção contra os perigos”.
O Profeta Muhammad (que a Paz e bênçãos estejam sobre ele) disse: “Se Allah vos ajuda e vos dá sustento, não é por causa dos fracos entre vós? [6] De acordo com este e outros hadiths semelhantes [7], bebês, doentes, idosos, pobres e deficientes são o meio da generosidade de Allah para com a humanidade.
Outro hadith do Profeta Muhammad (que a Paz e bênçãos estejam sobre ele) é o seguinte “Se não fossem os jovens piedosos, os idosos de costas dobradas, as crianças em amamentação, os animais que se espalham, os problemas cairiam sobre vocês como uma inundação”. [8] Isto significa que as outras pessoas serão afetadas com as dificuldades que podem ocorrer na sociedade. Portanto, os idosos são para-raios espirituais contra esses problemas.
Embora o período da velhice possa causar um efeito triste e assustador para uma pessoa que não acredita na existência de Allah e do Além, pode também despertar um sentimento positivo para aquele que é crente. Tal como a esperança de “livrar-se dos fardos do mundo e das dificuldades da vida e reunir-se com seus entes queridos que já morreram antes”[9].
Os entes queridos dos idosos, tais como seus pais, parentes próximos e amigos, acumularam mais no além do que neste mundo. Tal muçulmano tem a esperança de reunir-se com seus entes queridos no além e continuar a adorar a Allah com entusiasmo.
As dificuldades físicas causadas pelo envelhecimento encorajam as pessoas a evitar a ganância mundana e a recorrer mais a Allah na impotência que sentem. Allah tem piedade das pessoas a caminho da eternidade, fazendo o último período de sua vida viver nas condições da velhice. O fenômeno do envelhecimento na vida humana é um período de oportunidades para rever sua vida, arrepender-se de seus pecados e aumentar sua devoção a Allah.
Deficiência, doença e velhice são as restrições deste mundo. Não haverá nenhuma delas na vida eterna do futuro. Quando o Profeta Muhammad (que a Paz e Bênçãos estejam sobre ele) disse que as pessoas mais velhas não podiam entrar no Paraíso, uma mulher mais velha ouviu isso e ficou triste. Muhammad (que a Paz e Bênçãos estejam sobre ele) deu a boa notícia de que as pessoas não entrarão no Paraíso por serem velhas, mas por serem transformadas na melhor idade. [10]
A existência do fenômeno da velhice é também uma lembrança necessária e vital para os jovens.
[1] Nahl/70
[2] Abu Dawud, Adab, 20. See also. Tirmidhi, Birr, 15
[3] “O Filho de Adão foi criado com os perigos mortais que o cercam; mesmo que ele supere esses perigos, ele vai viver a velhice e eventualmente morrer.” (Tirmidhi, Destiny, 14)
[4] Hajj/5
[5] Israa/23-25
[6] Bukhari, Jihad 76
[7] Abu Dawud, Jihad 70; Nesai, Jihad 43.
[8] Tabarani, al-Awsat, 7/134
[9] 26.Lem’a, Lem’alar, Said Nursi
[10] Tirmidhi, Shemail, 144