A homossexualidade é definida como a relação de uma pessoa com pessoas de seu próprio sexo através de sentimentos ou comportamento sexual. Na terminologia islâmica, o comportamento homossexual de um homem (homossexualidade) é expresso pela palavra “livata”, e o comportamento homossexual de uma mulher (lesbianismo) é expresso pela palavra “sihak”. A religião islâmica não aprova ambos os tipos de homossexualidade.
De acordo com a religião islâmica, o sexo biológico molda a orientação sexual de uma pessoa. Por esta razão, não há outro gênero que não seja masculino e feminino[1]. No entanto, o hermafroditismo (bissexualidade biológica), que apresenta tanto o órgão masculino quanto o órgão feminino ao nascer, é considerado uma desordem biológica e estrutural, portanto, diferente da homossexualidade. Pessoas hermafroditas podem ser submetidas a operações cirúrgicas para restaurar sua identidade sexual. Os estudiosos muçulmanos não veem estas operações como uma intervenção na natureza humana (criação).
Em muitos lugares do Alcorão, a questão da homossexualidade tem sido explicitamente mencionada através da história da tribo do Profeta Lot . Estes versos são os seguintes: “Nós também enviamos Lot (um profeta). Ele disse ao seu povo: “Você está cometendo uma abominação que nenhum dos povos antes de você fez (até este ponto)”! “Você deixa as mulheres e se aproxima dos homens para satisfação sexual”. Na verdade, vocês são um povo rebelde”[2].
“Nós também demos sabedoria e conhecimento a Lot; Nós o resgatamos das pessoas da cidade que faziam tais coisas”. De fato, eram pessoas más que se extraviaram “[3] “Lembre-se também de Lot”! Ele disse ao seu povo: “Você ainda vai cometer essa indecência? Você se volta para os homens luxuriosamente em vez de para as mulheres? Na verdade, você é uma comunidade que não conhece valores”[4].
“Quanto a Lot, ele disse ao seu povo: “Você está definitivamente cometendo um ato lascivo que ninguém de nenhuma nação fez antes”[5].
Como vimos nos versos acima, a prática da homossexualidade é contrária a religião islâmica, pois difunde comportamentos que ignoram os valores morais da religião. Um comportamento que não é permitido por Allah não pode ser aprovado de forma usual por um muçulmano.
Na terminologia islâmica, os indivíduos transgêneros (que se sentem desconfortáveis com seu sexo biológico e se reconhecem com o sexto oposto do qual nasceram) são expressos com o conceito de muhannes. O Profeta Muhammad (que a Paz e Bênção estejam sobre Ele) em relação aos muhannes disse claramente sobre essa questão através dos seguintes eventos: uma das parentas do Profeta, Fahite tinha dois ex-escravos chamados “Hit e Mati”, ambos eram muhannes. Enquanto o Profeta pensava que esses dois muhannes não tinham nada a fazer com relação a sua sexualidade, ele permitiu que eles se encontrassem com sua família e fossem alimentados em sua casa.
Certo dia, ele ouviu uma conversa entre eles, e percebeu que eles estavam falando dos lugares de atração sexual de uma mulher. Após esse ocorrido, o Profeta Muhammad (que a Paz e Bênçãos estejam sobre ele) proibiu que eles fossem levados para dentro de casa e os exilou de Medina. Quando lhes disseram que passariam fome e morreriam no exílio, ele os deixou voltar para a cidade para obter alimentos todas às sextas-feiras.
Estes dois muhaneses permaneceram no exílio até o final do califado de Umar. Depois disso, eles foram autorizado a voltar para Medina.
Durante seu tempo, o Profeta Muhammad (que a Paz e Bênção estejam sobre ele) expulsou de sua cidade outra pessoa que tentou se assemelhar às mulheres em termos de aparência e estilo. Quando os sahabas (os companheiros do Profeta) ofereceram-se para matar essa pessoa, o Profeta Mumammad (que a Paz e Bênçãos estejam sobre ele) respondeu: “É proibido para mim matar aqueles que rezam”. Como se pode entender através desses dois hadiths, o Profeta Muhammad (que a Paz e Bênçãos estejam sobre Ele) não matou as pessoas que não agiam de acordo com sua natureza sexual, mas deu a elas a punição do exílio. Ele também afirmou que estas pessoas não abandonaram a religião ao cometer este pecado.
Alguns dos hadiths do Profeta Muhammad (que a Paz e Bênçãos estejam sobre ele) que falam respeito do pecado da homossexualidade são os seguintes: “Quem comete o hediondo ato do povo de Lot é amaldiçoado “. “O que mais temo por minha ummah (comunidade islâmica) são os atos do povo de Lot”. Como pode ser compreendido a partir destes hadiths, o pecado da homossexualidade está entre os pecados que devem ser evitados.
A religião islâmica determinou o limite entre os sexos opostos através do uso do véu (cobertura) e estabeleceu também o tipo de cobertura entre pessoas do mesmo sexo. A forma indicada de vestimenta entre mulheres é aquela que cobre todo o corpo e entre homens é aquela que cobre as áreas entre o umbigo e o joelho. É proibido (haram) tanto para as mulheres quantos os homens verem as partes íntimas estabelecidas dentro desses limites.
Como se pode ver, na religião islâmica, é proibido para as mulheres tentarem se parecer com os homens e para os homens se parecerem com as mulheres, seja através de suas roupas ou comportamento. O Islam não permite que ocorram relações sexuais sem o casamento, e também não permite relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo.
Se uma pessoa tende à homossexualidade, formas específicas têm sido recomendadas pela tradição islâmica a fim de direcionar este sentimento e evitar que se torne um problema na vida da pessoa. Sobre isso podemos citar: a prática do jejum, a recordação da morte, leitura e recitação do Alcorão, e muita recordação de Allah e Seus Atributos.
[1] “Ó humanidade! De fato, nós o criamos a partir de um único (par) macho e uma fêmea”. Hujuraat, 13; “E dele Ele fez dois sexos, macho e fêmea”. Qiyaama, 39; “E Allah te criou do pó, depois de uma gota de esperma; depois Ele te criou em pares”. Faatir, 11; “Certamente, Ele criou dois pares, macho e fêmea, que, quando foram lançados no útero, se pronunciaram”. Najm, 45-46; “Ó humanidade, temei a vosso Senhor, que vos criou de uma só alma e a partir dela criou seu cônjuge, e dos dois produziu muitos homens e mulheres…” An-Nisaa, 1.
[2] A’raaf, 80- 84.
[3] Anbiyaa, 74.
[4] Naml, 54- 55.
[5] Ankaboot, 28.