이슬람 문화어 따르면 기본적이로 지하드는 “하얗게 불 태울 만큼 애쓰기”을 의미하며 연습은 종교를 알아보면서 살도록 노력하는 것, 끝도 없는 욕망을 억제하기 위해 자기 자신과 싸우는 것, 이슬람교를 다른 사람들에게 알려주는 것과 (종교의 설전) 필요 있을 때 적들과 하나님을 위해서 전투하는 것입니다.
예언자 모하메드님은 (그에게 평화와 축복이 있기를) 하나님의 제일 좋아하시는 것들을 알려주실 때 하나님을 위해 전투하는 것도 그것들 중 하나이라고 하셨습니다[1]. 지하드 개념을 오직 하나의 행동으로 묘사하지 않으시는 예언자 모하메드님은 (그에게 평화와 축복이 있기를) 욕망을 억제하기 위해 자기 자신과 싸우는 것[2], 폭군(暴君)통치자들의 잔인한에도 불구하고 진실을 말하는 것[3], 필요 있을 때 목숨과 재산을 걸고 말로[4]라도 적들과 싸우는 것과 부모를 돌 봐주는 것도[5] 지하드라고 하셨습니다.
이슬람교 따르면 모든 사람은 자기의 능력과 실력만큼 지하드 할 수 있습니다. 이 것은 꾸란에서 도 다음과 같이 묘사됩니다: “신앙인 모두가 전투에 나가서는 아니 되노니 그들 가운데 일부만 출전하고 일부는 남아 신앙과 학업에 열중케 하여 그들이 돌아올 때 그들 백성에게 충고하며 그들 스스로 경각도록 하라 하였으리라” [6].
꾸란에서 지하드 개념은 두가지의 의미로 언급되어 있습니다. 예를 들자면 “그러므로 불신자들을 따르지 말고 이것으로 그들과 크게 대적하라” [7] 와 “그러나 안에서 노력하는 자 하나님은 그들을 그분의 길로 인도하시니 하나님은 의로움으로 행하는 그들과 함께 하시느라[8]” 구절들을 따르면 지하드 개념을 하나님께서 허락 해주시고 한계를 설정하시는 데로 바르고 도덕적인 삶을 살아가는 것으로 묘사됩니다.
“가볍게 든 또는 무겁게 무장하여 나아가 너희가 재산과 너희의 생명들로 하나님을 위해 성전하라 너희가 알고 있다면 그것이 너희에게 복이 되리라[9]” 와 “성전에 임하지 아니했던 그들은 선지자 뒤에 남아있는 것에 기뻐하며 그들의 재산과 자신들로 하나님을 위해 성전 하려 하지 아니하고 오히려 더운데 출전하지 말라 하였더라 일러 가로되 지옥의 불길은 더욱 뜨겁 노라 그런데도 그들은 이해하지 못하더라[10]” 구절들을 따르면 하나님을 위해 전투하기 및 전투에서 도망 안치는 것으로 묘사됩니다.
그리고 비 무슬림과 하는 전투의 목표는 그들을 억지로 이슬람교로 개조 시키는 것은 아닙니다. 이슬람교는 사람을 억지로 개조 시키기 위해 압제를 허락하지 않습니다[11]. 꾸란에 이것은, 하나님께서 가장 바르는 방법으로 이슬람교를 살기 그리고 선전을 명령하시는 구절에서 언급되어 있습니다[12].
이슬람교 따르면 비 무슬림과 전투는 합법화되기 위해서는 일정한 기준이 있습니다. 일부는 다음과 같습니다: 비 무슬림의 전쟁 선언[13], 적대와 병합(倂合) [14], 무슬림들의 종교자유에서 방지하기[15], 무슬림들의 생명 및 재산 안전권리의 위반[16].
볼 수 있는 듯이 이슬람교에서 지하드는 매우 가치 있고 매우 권장되는 개념이지만, 비 무슬림과의 싸움에만 국한되지 않습니다. 오히려 전투해서 하는 지하드는 무슬림들에게 제공되는 지하드 방식 중에 작은 위치를 차지합니다. 사람의 자기 종교를 더 바르게 살도록 노력하는 것, 소통하는 사람들에게 이슬람교를 소개하는 것과 더 좋고 살기 좋은 세상을 만들기 위해 하는 모든 노력 도 지하드라고 합니다. 자발적으로 하는 “자기 자신을, 세상을 그리고 사회를 개선하기” 노력은, 억지로 하는 “전투하는 방법으로 지하드” 와 비교하면 더 소중하다고 합니다.
[1] 부하리, 메와키투 사랏, 5.
[2] 트르미지, 패자이룰- 지하드, 2.
[3] 아부 다윗, 메라힘, 17.
[4] 아흐메드 빈 한벨, 엘- 무스넷, III, 124.
[5] 부하리, 지하드, 138.
[6] 타우바, 122.
[7] 푸르깐, 52.
[8] 안카부트, 69.
[9] 타우바, 41.
[10] 타우바, 81.
[11] 바까라, 256.
[12] 나흐르, 125.
[13] 타우바, 36.
[14] 바까라, 193.
[15] 하즈, 39- 40.
[16] 바까라, 190.