イスラムの用語では、ジハードは「全力を尽くして努力する」ことを意味します。それは、自分の宗教を学び、学んだことに従って生きようとする、人の無制限の欲望を訓練するために自分自身と奮闘する、他の人々にイスラム教を説明する（タブリッヒ）、そして必要に応じてアッラーのために敵と戦うなどの方法で実践することができます。
預言者ムハンマド（彼の上に祝福と平安あれ）は、アッラーが最も愛するものを挙げているとき、アッラーの邪魔をするジハードということも含んでいます。[1] ジハードということをただ一つの行動で説明しなかった預言者ムハンマド（彼の上に祝福と平安あれ）はまた、自分の願いをコントロールするために自分自身と戦うこと[2]、残酷な支配者に対して真実を語ること[3]、必要に応じて自分の人生、財産、口で戦うこと[4]、そして自分の両親に仕えること[5]もジハードの範囲で含まれると述べました。
イスラム教によれば、すべての人が自分の能力と長所の枠内でジハードを作ることができます。実際のところ、この状況はクルアーンで次のように表現されています。「信仰者たちは、全員で [ 一斉に ] 出征するべきではない。それぞれの隊の中から、出征しない一部の者は [ 後にとどまって ] 宗教を理解し、自分たちの民が帰ってきたときに警告しなさい。そうすれば彼らも、 慎重になるだろう。」[ 6]
クルアーンでは、ジハードの概念はさまざまな意味で使用されます。例えば、「それゆえ [ 真理を ] 拒む者に従ってはならない。彼らに対し、これ [ クルアーン ] をもって大いに励みな さい。」[7]「われらのために励む者たち。われらは彼らを、われらの道に導こう。アッラーは、行いの善良な者と共 にある。」[8]節では、ジハードの概念は、アッラーがその限界を許可し、決定するように、義と道徳的に生きるという意味で使用されています。
「出征しなさい、軽装でも、重装でも。自分の財も自分自身もアッラーの道に投じて励みなさい。その方 があなたがたのために良い、もしあなたがたが知ってさえいたなら。」[9]「留まった者たちは、アッラーの使徒の後に残り、座していることを嬉しがっていた。自分の財も自分自 身もアッラーの道に投じて励むことを嫌って、彼らは言った。「この暑さの中を出征することはない」。 言いなさい。「暑さなら、地獄の業火の方が厳しい」。もし彼らが、理解さえしたなら。」[10]それらの節ではアッラーのために戦うそして戦争から逃れるのはいけないという意味で使われます。
付け加えるべきであることは非イスラム教徒に対する好戦的なジハードの目的は、彼らを無理やりイスラム教に改宗させることではないことであります。イスラム教は、誰かにこの宗教を受け入れるように強制する圧力を許さないからです。[11]アッラーは、クルアーンでイスラム教を最善の方法で生き、説明するように私たちに命じたところで、この状況に言及しています。[12]
イスラム教では、非イスラム教徒との戦争が合法であるためのいくつかの基準があります。これらは次のようにリストすることができます。非イスラム教徒はイスラム教徒に対して戦争を行いとき[13]、敵意と攻撃に従事したとき[14]、イスラム教徒に宗教を実践することを許可しないとき[15]、そしてイスラム教徒の生命と財産は安全ではないときであります。[16]
ご覧のように、ジハードはイスラム教において非常に価値があり、非常に奨励されている概念ですが、それは非イスラム教徒と戦うことだけではありません。実際、戦争によるジハードは、イスラム教徒に提供されるジハードの選択肢の中で小さな場所を占めています。自分自身の宗教生活を改善し、人々にイスラム教を紹介し、この世をより良くより住みやすい世界にするためのすべての努力はジハードの範囲内にあります。自発的な努力で 「自分自身、世界、社会を癒す」という行動は、強制的な「戦争によるジハード」よりもっとも価値があると考えられています。
[1] Bukhari, Mawakitu’ Salat, 5
[2] Tirmidhi, Fezâilül- Jihad, 2
[3] Abu Dawud, Malahim, 17
[4] Ahmed b. Hanbal, al- Musnad, III, 124
[5] Bukhari, Jihad, 138
[6] クルアーン9章122節
[7] クルアーン25章52節
[8] クルアーン29章69節
[9] クルアーン9章41節
[10] クルアーン9章81節
[11] クルアーン2章256節
[12] クルアーン16章125節
[13] クルアーン9章36節
[14] クルアーン2章193節
[15] クルアーン22章39-40節
[16] クルアーン2章190節