イスラム教は人種を優越または弱とは見なしていません。また、これらの基準に基づいて人々を評価する人々に警告します。人々の間で誰が優れているかという質問に対して、アッラー様は不従順を最も避けている人が優れていると答えます。[1]この答えから理解できるように、「選択する機会がない部分」の枠組みの中で人々を分類または判断することは正しくではありません。
預言者ムハンマドに人種差別とは何かを尋ねられたときに彼が与えた定義は、21世紀でも最新のことです。
「それは、たとえそれが残酷であっても、自身の人種/国家を支援することです。」
イスラム教には団結は人種や国家ではなくイスラム教徒であることによって発生されています。「信者たちは兄弟である。ですから、2人の兄弟の間で平和を築き、アッラーへの不従順に注意してください。必ずあなたがたは慈悲にあずかるのである。」[3]
預言者ムハンマドは、人々の共通の特徴に言及することによって、国や人種を人々の間の優越や弱と見なすべきではないことを常に人々に思い出させました。
そして彼は、誰が人々を人種の優越性または弱点のスローガンの周りにして、集まるように人々を呼び、この目標を目指して努力し、この道で亡くなれば、その人を自分の道に従わない人と定義しています。[4]
預言者ムハンマドは人々を２つに分けております。この分類によっては人種または国籍は、信仰と人間性の観点から人々に何も追加しなくて、または削減しないと述べています。
「アッラーは皆から人種や国に属するという誇りと先祖を自慢する習慣を取り除いた。人々は2つのグループに属します。アッラーの目には善良で敬虔で価値のある人、そしてアッラーの目には罪深い、惨めで価値のない人です。人間はアダムの子供です。アッラーはちりからアダムを創造された。」[5]
預言者ムハンマドは亡くなる前の最後の説教で、人種差別の問題を強調し、アラブ人は非アラブ人、非アラブ人はアラブ人、赤肌の人は黒人、黒人は赤肌の人よりも罪を回避すると命令に従う以外に優位性はないと述べました。これで、彼は人種は人間関係の評価基準ではないと述べました。[6]
[1] Hucurat, 13.
[2] Ebû Dâvûd, Edeb, 111-112.
[3] Hucurat, 10.
[4] Ebu Davud, Edeb, 111-112.
[5] Tirmizi, Tefsiru’l-Kur’an, 49; D 5116 Ebü Davud, Edeb, 110-111.
[6] İbn Hanbel, V, 411.