इस्लाम में महिलाओं के खिलाफ हिंसा को मंजूरी दिए जाने की गलत धारणा के बारे में जो आयत सामने रखी गई है, वह सूरह निसा की 34 वी आयत है। इस श्लोक में अभिव्यक्ति इस प्रकार है: “पुरुष स्त्रियों के व्यवस्थापक[1] हैं, इस कारण कि अल्लाह ने उनमें से एक को दूसरे पर प्रधानता दी है तथा इस कारण कि उन्होंने अपने धनों में से (उनपर) ख़र्च किया है। अतः, सदाचारी स्त्रियाँ वो हैं, जो आज्ञाकारी तथा उनकी (अर्थात, पतियों की) अनुपस्थिति में अल्लाह की रक्षा में उनके अधिकारों की रक्षा करती हों। फिर तुम्हें जिनकी अवज्ञा का डर हो, तो उन्हें समझाओ और शयनागारों (सोने के स्थानों) में उनसे अलग हो जाओ तथा उन्हें मारो। फिर यदि वे तुम्हारी बात मानें, तो उनपर अत्याचार का बहाना न खोजो और अल्लाह सबसे ऊपर, सबसे बड़ा है”।
आयत की व्याख्या करने से पहले, यह कहलेने दीजिये की – दुनिया के विभिन्न हिस्सों में धर्म, भाषा या नस्ल के मतभेदों की परवाह किए बिना- पुरुष,अपनी पत्नियों के खिलाफ हिंसा का उपयोग करते हैं, भले ही वे एक अनैतिक रवैया प्रदर्शित न करें, और यह कि इस्लाम में यह किसी भी तरह से सही नहीं है, और इन व्यवहारों के लिए उन्हें जवाबदेह ठहराया जाएगा: “अपनी पत्नियों को वही खिलाओ जो तुम खाते हो, उन्हें वैसे ही पहनाएं जैसे आप पहनते हैं, उन्हें पीटें नहीं, और उन्हें चोट पहुंचाने के लिए भद्दे शब्द न कहें”[2]। “महिलाओं को केवल योग्य लोगों द्वारा महत्व दिया जाता है; जो उन्हें नुकसान पहुँचाते हैं वे बुरे लोग हैं[3]”
कुछ लोगों ने आयत के “उन्हें मारो” भाग पर ध्यान केंद्रित किया और निष्कर्ष निकाला कि महिलाओं के खिलाफ हिंसा इस्लाम में वैध है, ऊपर वर्णित पूरी आयत को पढ़े बिना और अस्पष्ट भागों पर शोध किए बिना।
आयत पति और पत्नी के बीच एक विशिष्ट मामले की बात करता है। आयत में, यह चरणों में समझाया गया है कि जब एक महिला एक अनैतिक कार्य करती है तो एक पुरुष को कैसे व्यवहार करना चाहिए जो उसके पति के सम्मान के लिए बोलेगा। अल्लाह ने मुस्लिम पुरुषों को इन चरणों का पालन करने की आज्ञा दी है।
इस्लाम धर्म के अनुसार, एक आदमी अपनी पत्नी और उसके बच्चों, यदि कोई हो, दोनों के लिए जिम्मेदार है[4]। इसलिए, उपरोक्त आयत के आलोक में, एक आदमी को सबसे पहले यह करना चाहिए कि अगर उसे पता चलता है कि उसकी पत्नी अनैतिक रवैये में है तो उसे मनाने की कोशिश करें। यदि अनुनय-विनय की विधि से उसकी पत्नी में कोई परिवर्तन नहीं होता है और स्त्री फिर भी वही अनैतिक कार्य करने पर जोर देती है, तो यह आदेश दिया जाता है कि पुरुष और स्त्री के बीच बिछौने को अलग कर दिया जाए।
यह आज्ञा तब स्पष्ट हो जाती है जब इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि विवाह शयनकक्ष में शुरू होता है। पलंगों के अलग होने के साथ ही कुछ और समय अवश्य बीतना चाहिए ताकि महिला अपने व्यवहार की बुराई को समझ सके। यदि वह इस अंतिम उपाय के बावजूद अपने अनैतिक व्यवहार को जारी रखने पर जोर देती है, तो उसे महिला को मारने का आदेश दिया जाता है। इस प्रकार, इसका उद्देश्य महिला को शारीरिक रूप से दंडित करना नहीं है, बल्कि इसे एक प्रतीकात्मक निवारक के रूप में देखना है।
अंत में, आयत में प्रावधान एक महिला पर लागू नहीं होता है यदि कोई पुरुष अपनी पत्नी के प्रति अनैतिक रवैया प्रदर्शित करता है। उनके बीच शारीरिक शक्ति में अंतर के कारण, भगवान के लिए महिलाओं को इस तरह से आदेश देना संभव नहीं।
[1] आयत का भावार्थ यह है कि परिवारिक जीवन के प्रबंध के लिये एक प्रबंधक होना आवश्यक है। और इस प्रबंध तथा व्यवस्था का भार पुरुष पर रखा गया है। जो कोई विशेषता नहीं, बल्कि एक भार है। इस का यह अर्थ नहीं कि जन्म से पुरुष की स्त्री पर कोई विशेषता है। प्रथम आयत में यह आदेश दिया गया है कि यदि पत्नी पति की अनुगामी न हो, तो वह उसे समझाये। परन्तु यदि दोष पुरुष का हो तो दोनों के बीच मध्यस्ता द्वारा संधि कराने की प्रेरणा दी गयी है।
[2] अबू दाऊद, निकाह, 40-41.
[3] इब्न माजा, अदब, 3; अबू दाऊद, अदब 6, रिकाक, 22, एतिसम 3; मुस्लिम, अकदिये, 11.
[4] “पुरुष महिलाओं के शासक और रक्षक हैं।” सूरह निसा, 34.