लिंग समानता के मुतल्लिक़ इस्लाम का दृष्टिकोण

ऐसे सभी लक्षण जो जीवित प्राणियों में नर और मादा में भेद करते हैं, लिंग कहलाते हैं। पुरुष और महिला लिंग जैविक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक रूप से भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, एक महिला ऐसी रचना में होती है जो गर्भवती हो सकती है; पुरुषों के मामले में ऐसा नहीं है।

समानता को विभिन्न विशेषताओं वाले लोगों के बीच लागू किये  जाने पर, इसका परिणाम अन्याय और बुराई में होता है। समानता विभिन्न विशेषताओं वाले लोगों के लिए सही परिणाम नहीं दे सकती है, जैसा कि विभिन्न पैरों के आकार वाले सभी लोगों को आकार 38 जूते देने के उदाहरण में है। इस्लाम धर्म महिलाओं और पुरुषों को पूर्ण समानता में स्वीकार नहीं करता है और न ही उन्हें पूर्ण असमानता में स्वीकार करता है।

पुरुष और महिलाएं जैविक रूप से भिन्न हैं।इसी वजह से इस्लाम ने इन मतभेदों के आलोक में पुरुषों और महिलाओं को अलग-अलग जिम्मेदारियां और अधिकार दिए हैं।कुरान में कहा गया है कि एक महिला एक ऐसी रचना है जो गर्भवती होने में सक्षम है: “तुम्हारी स्त्रियों तुम्हारी खेती है[1]”। एक महिला को उसके पति द्वारा नफ़क़ा (गुजारा भत्ता) देने का आदेश दिया गया है क्योंकि वह गर्भवती होती  है और जन्म देती है, इस लिए यह सवाल ही नहीं है कि पुरुष को गुजारा भत्ता दिया जाए क्योंकि ऐसी कोई स्थिति नहीं है[2]। महिलाओं को हैज़ (मासिक-धर्म) के दौरान इबादत नहीं करने का आदेश दिया जाता है क्योंकि वे भौतिक और आध्यात्मिक रूप से होती हैं[3]। पुरुषों के पास ऐसा कोई ‘उज़्र (बहाना) नहीं है, इसलिए उन्हें अपनी इबादतें लगातार करनी चाहिए।

जैसा कि देखा जा सकता है,कुछ शारीरिक अंतर, महिलाओं के लिए कुछ ज़िम्मेदारियों में छूट का कारण बनते हैं, ऐसे मतभेदों के साथ-साथ कुछ विशेष योग्यताओं और सामाजिक भूमिकाओं के कारण कानून के क्षेत्र में कुछ प्रावधानों में पूर्ण समानता के बारे में बात करना संभव नहीं लगता है। इस्लाम न्याय को बुनियादी नैतिक मूल्य के रूप में स्वीकार करता है, इस संबंध में, इस्लाम ने पूर्ण समानता की अनुमति नहीं दी जिसके परिणामस्वरूप अन्याय होगा। पुरुषों और महिलाओं के बीच न तो पूर्ण समानता है और न ही पूर्ण असमानता। दूसरे शब्दों में, “हवा आग से बेहतर है” या “आग हवा से बेहतर है” कहना संभव नहीं है, न ही यह कहा जा सकता है कि “पुरुष महिलाओं से बेहतर हैं” या “महिलाएं पुरुषों से बेहतर हैं”। दोनों लिंग मूल्यवान और अद्वितीय हैं क्योंकि वे मौजूद हैं। इस्लाम एक ऐसे दृष्टिकोण से दूर है जो पुरुषों और महिलाओं के बीच के अंतर को नजरअंदाज करता है और नष्ट करने का लक्ष्य रखता है, और इस अंतर के कारण एक या दूसरे के पक्ष में दबाव और वर्चस्व पैदा करता है।

कुरान में पुरुष और महिलाएं; विश्वास, अल्लाह की आज्ञाकारिता, नम्रता, पूजा, सच्चाई, धैर्य, मदद, सम्मान की सुरक्षा, और अल्लाह की याद का समान रूप से मूल्यांकन किया गया है[4]। इससे पता चलता है कि पुरुषों और महिलाओं को अपने दिमाग का इस्तेमाल करने और नैतिक जीवन जीने की ‘खुसुसीयत में पूर्ण समानता में एक जैसे हैं।

कुरानी विशिष्ट में, इस्लाम पुरुषों और महिलाओं को दो लोगों के रूप में देखता है जो एक दूसरे का समर्थन और पूरक हैं। पुरुषों और महिलाओं के लिए अल्लाह की दृष्टि में मूल्यवान होने का माप तक़्वा (परहेज़गारी) है[5]। उन मामलों में पुरुषों और महिलाओं के बीच कोई अंतर नहीं है जिनकी रक्षा धर्म का उद्देश्य है। जैसे पुरुषों का मन, संपत्ति, धर्म, संतान और सम्मान पवित्र मूल्य हैं, वैसे ही महिलाओं के भी मन, संपत्ति, धर्म, संतान और सम्मान हैं। पीढ़ी की निरंतरता के संदर्भ में, महिलाओं की भूमिका पुरुषों की तुलना में अधिक है। स्त्री के शरीर के माध्यम से लड़का और लड़की दोनों को दुनिया में लाया गया है।

हज़रत मुहम्मद (सल्ल) के समय में, महिलाएं सामाजिक जीवन में थीं और कुरान में परदे के आदेश ने उन्हें सामाजिक जीवन में सुरक्षित रूप से मौजूद रहने की अनुमति देती रही थी। वास्तव में, जिहाद पुरुषों के लिए अनिवार्य होने के साथ साथ, महिलाओं ने भी अभियानों में भाग लिया, चिकित्सा सहायता और सहायता प्रदान की, खाना पकाने जैसी सहायक सेवाओं में काम किया, और शांति के माहौल में वे व्यापार, विज्ञान,और प्रशासनिक कार्यों में लगी रहीं थीं। हज़रत मुहम्मद (सल्ल), जिन्होंने विशेष रूप से शिक्षा में एक व्यापक भाषा का इस्तेमाल किया है, “अल्लाह की महिला सेवकों को अल्लाह की मस्जिदों में आने से मत रोको”वह महिलाओं को सीखने के लिए प्रोत्साहित करते हैं और उनके शैक्षिक जीवन में आने वाली बाधाओं को दूर करते हैं[6]।

हज़रत मुहम्मद (सल्ल) का अपनी पत्नियों के साथ संबंध और जिस तरह से उनकी पत्नियों ने अपना जीवन व्यतीत किया, वह इस्लाम के दृष्टिकोण पर लैंगिक समानता के लिए एक खिड़की खोलता है।हज़रत मुहम्मद (सल्ल) की प्रत्येक पत्नी एक अलग स्वभाव और चरित्र वाली महिला हैं। हजरत खतीजा एक आर्थिक रूप से स्वतंत्र महिला हैं, जो अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के काफिले की मालिक हुआ करती थीं। हज़रत मरिया ने मिस्र के शासक मुक़ावक़ियों की जारिया के रूप में अपना जीवन जारी रखा, लेकिन जब उन्हें हज़रत मुहम्मद (सल्ल) के पास भेजा गया तो वह नबी की पत्नी बन गईं। हज़रत हफ़्सा की तुलना उनके पिता हज़रत उमर से की गई है, जो क्रोध और स्पष्टवादी होने के मामले में तेज थे। हज़रत आयशा ने हज़रत हफ़्सा का वर्णन इस प्रकार किया है: “हफ्सा सचमुच अपने  पिता की बेटी हैं। उनकी की प्रगाढ़ इच्छाशक्ति है।उनके  दिल की बात ज़बान पर होती है[7]।” इसके अलावा, हज़रत हफ़्सा एक ऐसी महिला है जो अपने पति हज़रत मुहम्मद (सल्ल) असहमत मुद्दों पर बात करती हैं और समय-समय पर बहस भी करती हैं[8]। हज़रत आयशा इकलौती युवती थीं जिससे हज़रत मुहम्मद (सल्ल) ने शादी की। हज़रत मुहम्मद (सल्ल) अपनी पत्नी हज़रत आयशा के साथ एक नाटक देखने गए थे[9]।

इसके अलावा, हज़रत आयशा उन विद्वानों में से एक हैं जिन्होंने सबसे अधिक हदीसों को प्रसारित किया है[10]। यह भी ज़िक्र किया जाना चाहिए कि हज़रत आयशा हज़रत मुहम्मद (सल्ल) की मृत्यु के बाद पैदा हुए विवादों में लोगों की अहम रहनुमाई की थीं। हजरत साफिया यहूदी मूल की एक जनजाति के लीडर की बेटी हैं। उनका पालन-पोषण यहूदी संस्कृति में हुआ और उन्होंने एक समृद्ध जीवन व्यतीत किया था। उन्हें खैबर की लड़ाई में मुसलमानों ने पकड़ लिया था और हज़रत सफ़िया मुसलमान बन गयीं और हज़रत मुहम्मद (सल्ल) से शादी कर ली जब हज़रत मुहम्मद (सल्ल) ने हज़रत सफ़िया को अपने कबीले में लौटने या उनसे शादी करने की अपनी पसंद की गुज़ारिश की[11]।

 जैसा कि देखा जा सकता है, विवाह पूर्व जीवन शैली और हज़रत मुहम्मद (सल्ल) की प्रत्येक पत्नियों का दृष्टिकोण काफी भिन्न है। हज़रत मुहम्मद (सल्ल) ने अपनी पत्नियों के साथ अपने संबंधों को उन महिला के चरित्र, उम्र और स्वभाव के अनुसार समायोजित किया जो संबोधित करने वाली है। उन्होंने अपनी पत्नियों के चरित्र या व्यक्तिगत मतभेदों को बदलने की कोशिश नहीं की। उन्होंने उनके गलत रवैये को उनका दिल तोड़े बिना उन्हें उनके रवय्यों के बारे में मुत्तला किया। दरअसल, हज़रत मुहम्मद (सल्ल) के लिए खाना बनाने वाली हज़रत आयशा को इस बात से ईर्ष्या (जलन) होइ जब हज़रत मुहम्मद की दूसरी पत्नियों में से एक हज़रत हफ़्सा ने उनके सामने खाना बनाया और परोसा। जैसे ही हज़रत हफ़्सा की जरिया हज़रत मुहम्मद के सामने खाना रखने जा रही थी, हज़रत आयशा ने उनके हाथ पर मारा और थाली गिरकर टूट गई। अंदर का खाना भी बिखर गया। इसके बाद हज़रत मुहम्मद ने थाली के टुकड़ों को जमा, गिरा हुआ भोजन एकत्र किया, और अपने साथियों से कहा, “तुम्हारी माँ को जलन हो रही थी।” फिर उन्होंने अपनी पत्नी हज़रत हफ़्सा को टूटी प्लेट के बजाय एक और नयी थाली भेजी[12]। यह समझा जा सकता है कि हज़रत मुहम्मद (सल्ल) लैंगिक समानता के बजाय चरित्र और स्वभाव में अंतर पर विचार करके निष्पक्ष रूप से कार्य करने के लिए अपने जीवन साथी पर अपने व्यवहार को आधार बनाते हैं।

हज़रत मुहम्मद (सल्ल) शिक्षा प्राप्त करने के अधिकार के मामले में पुरुषों और महिलाओं के बीच भेदभाव नहीं करते हैं; उन्होंने पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर किए बिना सभी को कुरान से अवगत कराया[13]; उन्होंने कहा कि महिलाओं का पुरुषों पर अधिकार है और पुरुषों का महिलाओं पर अधिकार है[14]। इसलिए, इस्लाम में, लिंग की परवाह किए बिना व्यक्तियों के बीच मूल्यों की समानता और कानून की समानता को एक सिद्धांत के रूप में स्वीकार किया गया है।

कुरान में और हज़रत मुहम्मद (सल्ल) की हदीसों में; लिंग भेदभाव के बिना मनुष्य को सबसे सुंदर तरीके से बनाया गया है[15], प्रेम और करुणा की भावना जो पीढ़ियों की निरंतरता सुनिश्चित करेगी और पति-पत्नी की एकता को सृजन में दोनों लिंगों के लिए रखा गया है[16], जिसे महिलाओं और पुरुषों को अवश्य करना चाहिए इस प्रेम के साथ कामुकता को सही ढंग से जीने के लिए एक दूसरे को एक आवरण की तरह सुरक्षित रखने के लिए कहा गया है[17]।

इस्लामी कानून के अनुसार, एक महिला को एक पुरुष की तरह स्वतंत्र रूप से और पूरी तरह से संपत्ति का स्वामित्व और निपटान करने का अधिकार है। इस मामले में किसी को भी उनके साथ दखल देने का अधिकार नहीं है। लेकिन, वित्तीय दायित्व प्राथमिक रूप से परिवार की आजीविका प्रदान करने के लिए पुरुष की जिम्मेदारी है[18]। दूसरी ओर, बच्चे की देखभाल, देखरेख और पालन-पोषण में माँ की प्राथमिकता होती है।

मज़ीद यह कि इस्लाम में “मूल पाप” का  कोई तसव्वुर नहीं है, जो पहले महिला द्वारा किया जाता है और महिला के धोखे के कारण होता है, जिसके कारण पुरुष भी इसे करता है। कुरान में उल्लेख है कि हज़रत आदम (अ.) और हज़रत हव्वा को एक साथ धोखा दिया गया था और पश्चाताप करने के बाद उन्हें एक साथ क्षमा कर दिया गया था[19]।

नतीजा के तौर पर, इस्लाम धर्म में, व्यक्तियों का मूल्यांकन उनके पुरुष और महिला लिंग के आधार पर नहीं किया जाता है, बल्कि इस आधार पर किया जाता है कि क्या वे मनुष्य के रूप में निर्माता की सहमति के अनुसार जीवन जीते हैं या नहीं।

[1] सूरह बकरह, 223.

[2] सूरह तलाक, 6.

[3] “भला जिसने पैदा किया वह तो बेख़बर और वह तो बड़ा बारीकबीन वाक़िफ़कार है” सूरह मुल्क, 14; “जब तक आप हैज़ से रहें, तब तक नमाज़ ना पढ़ें, फिर गुसल करें और नमाज़ पढ़ें।”बुखारी, हैज़, 19, 24, वुज़ू, 63; मुस्लिम, हैज़, 62; अबू दाऊद तहारत, 109.

[4] अहज़ाब, 35.

[5] लोगों हमने तो तुम सबको एक मर्द और एक औरत से पैदा किया और हम ही ने तुम्हारे कबीले और बिरादरियाँ बनायीं ताकि एक दूसरे की शिनाख्त करे इसमें शक़ नहीं कि ख़ुदा के नज़दीक तुम सबमें बड़ा इज्ज़तदार वही है जो बड़ा परहेज़गार हो बेशक ख़ुदा बड़ा वाक़िफ़कार ख़बरदार है। सूरह हुजरात, 13.

[6] बुहारी, जुमा, 13; मुस्लिम, सलात, 136.

[7] तिर्मिज़ी, मनकिब, 63.

[8] “हज़रत उमर:” हमने अज्ञानता के दौर में महिलाओं को ज़ररह बराबर भी महत्व नहीं दिया करते थे। मगर जब इस्लाम आया और अल्लाह ने उनके बारे में बताया, तो हमने सोचा कि उनका हम पर अधिकार है लेकिन हमें उन्हें अपने मामलों में शामिल नहीं करना है। एक दिन, मेरी पत्नी के साथ मेरी बहस हुई और मेरी पत्नी ने मुझसे कठोरता से बात की। उन से मैंने कहा, ” अपनी औक़ात में रहो!” तब मेरी पत्नी ने इस प्रकार उत्तर दिया: “आपने मुझे इस तरह डांटा, लेकिन आपकी बेटी हफ्सा (जो हज़रत मुहम्मद (सल्ल) की पत्नी है) हज़रत मुहम्मद (सल्ल) (कभी-कभी) को परेशान करती है (उनके सामने बोलने से नहीं डरती हैं)!” बुखारी, लीबास, 31.

[9] “ईद के दिनों में से एक दिन, हज़रत मुहम्मद और उनकी पत्नी हज़रत आयशा दोनों ने मस्जिद में लोगों को तलवार बाज़ी का खेल खेलते हुए देखा। जब उन्हें महसूस हुआ कि उनकी  पत्नी थक गई हैं, तो वे अलग हो गए”। बुखारी, मुस्लिम, 5340। “वल्लहि, मैंने हज़रत मुहम्मद (सल्ल) को अपने कमरे के दरवाजे पर खड़ा देखा; एबिसिनियन हजरत मुहम्मद (सल्ल) की मस्जिद में अपने आश्रयों के साथ खेल रहे हैं; हज़रत मुहम्मद मुझे अपनी पोशाक से ढँक रहे थे ताकि मैं उनके नाटकों को देख सकूँ। वह मेरे लिए तब तक खड़े रहे जब तक मैं ने देखना बंद नहीं कर दिया। इस बात की सराहना करें कि एक खेल कूद का षायदा युवा इसके लिए कितना खुश होता होगा।” मुस्लिम, ईदैन, 18.

[10] हज़रत मुहम्मद (सल्ल) के साथियों में, फतवे देने के लिए प्रसिद्ध सात लोगों में से एक हज़रत मुहम्मद की पत्नियों में से हज़रत आयशा हैं।

[11] तबकात, 8:123.

[12] बुखारी, निकाह, 108.

[13] इब्न माजा, I, 81.

[14] तिर्मिज़ी, रिदा, 11.

[15] सूरह तीन , 4.

[16] सूरह रोम, 21.

[17] बकरा, 187.

[18] सूरह निसा, 34.

[19] बकरा, 35-37; ताहा, 120-122.