युद्ध; यह उन सशस्त्र कार्रवाइयों को दिया गया नाम है जो राज्य अपनी सेनाओं के साथ अपने राजनीतिक संबंधों, अर्थव्यवस्था और राजनीतिक असहमति जैसे कारणों से एक-दूसरे राज्य के खिलाफ हथियार उठाते हैं।
मुस्लिम विद्वानों के अनुसार, युद्ध उन ताकतों के खिलाफ लड़ाई का अंतिम चरण है जो उन देशों की सुरक्षा को खतरा है जहां मुसलमान रहते हैं या इस्लाम को लोगों तक पहुंचने से रोकते हैं। इस कारण से, “जिहाद” शब्द का प्रयोग इस्लाम में युद्ध की समझ को शोषण और बुराई के उद्देश्य से छेड़े गए युद्धों से अलग करने के लिए किया जाता है। इसके अलावा, इस्लाम में ग़नीमत (युद्ध में शत्रु की सेना से छीना हुआ माल), सम्मान या प्रसिद्धि पाने के लिए युद्धों की आलोचना और निंदा की गई है[1]।
इस्लामिक कानून के अनुसार लड़ने के कुछ नियम हैं। इन नियमों को कुरान और हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की सुन्नत[2] के आधार पर आकार दिया गया है। इस्लामी कानून में लड़ने के नियमों को संक्षेप में निम्नानुसार किया जा सकता है: यदि दुश्मन इस्लामिक देश पर हमला करते हैं, तो सामान्य लामबंदी की घोषणा की जाती है। सभी मुसलमानों (बुद्धिमान, स्वतंत्र, पुरुष) के लिए युद्ध में भाग लेना फ़र्ज़ (अनिवार्य) है। युद्ध की शुरुआत का निर्धारण करना महत्वपूर्ण है क्योंकि युद्ध कानून के नियम लागू होंगे। यह युद्ध की घोषणा करके और पार्टियों को इसकी जानकारी देकर संभव है। इसलिए, युद्ध छेड़ने से पहले, कुरान में स्पष्ट रूप से यह सूचित करने का आदेश दिया गया है कि दूसरे पक्ष के साथ किए गए समझौते, तोड़े गए हैं[3]।
यहाँ यह चर्चा किया जाना चाहिए कि इस्लामी न्यायविदों के मुताबिक़, “जब दुश्मन का सामना करना पड़े, तो उसे तीन विकल्प दें। इनमें से जो भी वह चुनें, उसे स्वीकार करें और उन्हें स्पर्श न करें। उन्हें पहले मुसलमान बनने के लिए बुलाओ, और अगर वे स्वीकार करते हैं, तो उन्हें मत छुओ। यदि वे स्वीकार नहीं करते हैं, तो उन्हें जजिया देने के लिए कहें; यदि वे सकारात्मक में उत्तर देते हैं, तो इसे स्वीकार करें और उन्हें स्पर्श न करें। अगर वे इसे स्वीकार नहीं करते हैं, तो अल्लाह से मदद मांगें और लड़ें”। उपरोक्त हदीस के आधार पर, वह इस बात से सहमत हैं कि लड़ने से पहले इस्लाम को आमंत्रित करना नितांत आवश्यक है[4]।
युद्ध की स्थिति के लिए आवश्यक कुछ अपवादों के अपवाद के साथ, इस्लामी देश में मुसलमानों के लिए जिन चीजों को हलाल (अनुमति) और हराम (निषिद्ध) माना जाता है, आम तौर पर दुश्मन देश में एक ही नियम होता है जहां युद्ध लड़ा जाता है।
युद्ध के हथकंडे सैन्य उद्देश्यों के लिए या दुश्मन को धोखा देने के लिए इस्तेमाल किए जा सकते हैं। हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का “युद्ध धोखा है” के रूप में दृढ़ संकल्प से पता चलता है कि युद्ध में सतर्क रहना और सावधानियों को न छोड़ना आवश्यक है, और उन खेलों से लाभ उठाना संभव है जो दूसरे पक्ष को आश्चर्यचकित करेंगे[5]। लेकिन, युद्ध की चालों का मतलब यह नहीं है कि दुश्मन के खिलाफ किए गए वादों को पूरा नहीं किया जाए, यहां तक कि युद्ध की स्थिति में भी, ‘शुद्धता’ आवश्यक है।
महिलाओं, बच्चों, मानसिक रूप से बीमार, विकलांगों, बीमारों, बुजुर्गों, मौलवियों की हत्या जो मंदिरों और किसानों, श्रमिकों और व्यापारियों में एकांत में हैं, जो व्यक्तिगत या परोक्ष रूप से युद्ध में योगदान नहीं करते हैं, इस्लामी युद्ध कानून के अनुसार निषिद्ध है। हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की सलाह से युद्धों में होने वाली मौतों को जितना हो सके कम करें, यह हदीस , “जब हत्या की बात आती है तो मुसलमान, लोगों को सबसे अधिक क्षमा करते हैं,” इंगित करती है[6]।
इस्लामी कानून में, युद्ध के दौरान या बाद में दुश्मन सैनिकों की लाशों को जलाना या नष्ट करना मना है[7]।शत्रु की स्त्रियों से बलात्कार करना और उनके साथ नाजायज संबंध रखना मना है।यदि दूसरा पक्ष मुस्लिम बंधकों को मार भी देता है, तो भी अपराध की वैयक्तिकता के सिद्धांत के अनुसार[8] दुश्मन के बंधकों को मारना मना है[9]।
हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की चेतावनियों के अनुसार लूटपाट निषिद्ध है “जो लूटता है वह हम से नहीं है[10]” और “लूट करना हराम है, ठीक उसी तरह जैसे अशुद्ध पशु का मांस खाना[11]“। पौधों के ऊतकों और अन्य जीवित चीजों को नष्ट करना तब तक सही नहीं है, जब तक कि यह पोषण की आवश्यकता को पूरा करने या दुश्मन की युद्ध शक्ति को तोड़ने के लिए नहीं किया जाता है, या यदि ऑपरेशन की आवश्यकता नहीं है[12]।
सामरिक स्थान, महल, आदि। युद्ध की आवश्यकताओं के ढांचे के भीतर नष्ट करने, आग लगाने, बाढ़ वाले स्थानों की अनुमति है। इसी तरह, दुश्मन के जल चैनलों को काटना या उन्हें अनुपयोगी बनाना भी अनुमेय में से है[13]।
लिंग और उम्र को देखे बगैर, किसी भी गैर-मुस्लिम को युद्ध के दौरान या युद्ध के अंत में बंदी बनाया जा सकता है यदि कोई धम्म समझौते पर हस्ताक्षर नहीं किया गया है तो उसे भी[14]। इस के साथ ही ये भी है, कैदियों के साथ दुर्व्यवहार करना मना है, अनुरोध किया गया कि उनके आश्रय और पोषण का ध्यान रखा जाए, परिवार के सदस्यों को एक-दूसरे से अलग न किया जाए और बंदियों के सम्मान पर विशेष ध्यान दिया जाए।
युद्ध; यह एक तरीके से समाप्त होता है कि दूसरा पक्ष इस्लाम स्वीकार करता है या आत्मसमर्पण करता है, विजय का एहसास होता है, एक अस्थायी या अनिश्चित शांति संधि पर हस्ताक्षर किए जाते हैं, एक युद्धविराम समझौते पर हस्ताक्षर किए जाते हैं, मुसलमान हार जाते हैं या मुसलमान युद्ध छोड़ देते हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन सा पक्ष युद्ध जीतता है, जीवन और संपत्ति का नुकसान होता है। इस्लाम के अनुसार, जो मुसलमान युद्ध में भाग लेते हैं और अल्लाह की प्रसन्नता प्राप्त करने के लिए उपर्युक्त तरीकों से मर जाते हैं, उन्हें शहीद माना जाता है।
शहीद होना एक मुसलमान के लिए मौत का सबसे अच्छा कारण है। क्योंकि, अल्लाह कुरान में शहीदों के बारे में निम्नलिखित कहता है: “और जो लोग ख़ुदा की राह में शहीद किए गए उन्हें हरगिज़ मुर्दा न समझना बल्कि वह लोग जीते जागते मौजूद हैं अपने परवरदिगार की तरफ़ से वह (तरह तरह की) रोज़ी पाते हैं।और ख़ुदा ने जो फ़ज़ल व करम उन पर किया है उसकी (ख़ुशी) से फूले नहीं समाते और जो लोग उनसे पीछे रह गए और उनमें आकर शामिल नहीं हुए उनकी निस्बत ये (ख्याल करके) ख़ुशियॉ मनाते हैं कि (ये भी शहीद हों तो) उनपर न किसी क़िस्म का ख़ौफ़ होगा और न आज़ुर्दा ख़ातिर होंगे[15]”।
[1] बुखारी, जिहाद, 15; मुस्लिम, इमारा, 149.
[2] सुन्नत: पैग़म्बर मुहम्मद साहिब के आचरण का अनुसरण, स्थिति और व्यवहार।
[3] सूरह अंफाल, 58.
[4] मुस्लिम, जिहाद, 3; अबू दाऊद, जिहाद, 82.
[5] बुखारी, जिहाद, 157; मुस्लिम, “जिहाद”, 18; तिर्मिज़ी, जिहाद, 5.
[6] सेराखसी, शरहु अस-सियरिल कबीर, I, 78-79; शवकानी, VIII, 71, वगैरह।
[7] बुखारी, जिहाद, 149; मुस्लिम, जिहाद।
[8] अपराध के व्यक्तित्व का सिद्धांत: इस नियम के अनुसार, एक व्यक्ति को केवल अपने द्वारा किए गए कृत्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और जब तक वह किसी और के द्वारा किए गए कृत्यों में भागीदार नहीं है, तब तक उसे जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।तदनुसार, यदि दूसरे पक्ष से कोई बंधक को मारता है, तो वे व्यक्तित्व के सिद्धांत के अनुसार इसके लिए जिम्मेदार हैं।यहां कोई प्रतिशोध नहीं है और बदले में बंधक को नहीं मारा जाता है।
[9] शरखसी, अल-मबसुत, X, 169.
[10] अबू दाऊद, हुदुद, 14; तिर्मिज़ी, सीयर, 40.
[11] अबू दाऊद, जिहाद, 128.
[12] हशर, 5; शरखसी, शरहुस-सियारिल-कबीर, आई, 52-55.
[13] हशर, 2.
[14] अनफाल, 67-69; मोहम्मद, 4.
[15] अल-ए इमरान, 169-170.