Le djihad (la lutte), qui signifie généralement « faire des efforts » dans la terminologie islamique, peut être défini comme apprendre sa religion et essayer de vivre selon ce que l’on a appris, lutter contre soi-même pour discipliner ses désirs illimités, expliquer l’islam aux autres (tabligh), et combattre les ennemis pour Allah si nécessaire.
Alors que le Prophète Mohammed (PBASL) énumère les choses qu’Allah aime le plus, il inclut également le jihad dans la voie d’Allah [1]. Le Prophète Mohammed (PBASL), qui n’a pas défini le concept de jihad en termes d’un seul acte, a déclaré qu’une personne doit lutter contre elle-même pour garder ses désirs sous contrôle [2], dire la vérité contre les dirigeants cruels [3], combattre Ses ennemis avec sa vie, ses biens et sa langue quand nécessaire [4], et servir ses parents [5] sont également inclus dans la portée du jihad.
Selon la religion de l’islam, toute personne peut faire le jihad dans le cadre de ses capacités et qualifications. En fait, cette situation est exprimée dans le Coran comme suit : « Les croyants n’ont pas à quitter tous leurs foyers. Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-ils pas s’instruire dans la religion, pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu’ils soient sur leur garde. » [6].
Le concept de jihad est également utilisé avec différentes significations dans le Coran. Par exemple, dans les versets : « N’obéis donc pas aux infidèles; et avec ceci (le Coran), lutte contre eux vigoureusement. » [7], « Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allah est en vérité avec les bienfaisants. » [8], le concept de jihad est utilisé dans le sens de vivre de manière juste et morale, comme Allah le permet et détermine Ses limites.
Cependant dans les versets : « Légers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d’Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez. » [9], « Ceux qui ont été laissés à l’arrière se sont réjouis de pouvoir rester chez eux à l’arrière du Messager d’Allah, ils ont répugné à lutter par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d’Allah, et ont dit: « Ne partez pas au combat pendant cette chaleur ! » Dis: « Le feu de l’Enfer est plus intense en chaleur. » -S’ils comprenaient ! » [10], il est utilisé dans le sens de combattre pour Allah et de ne pas échapper à la guerre.
Il faut ajouter que le but du djihad guerrier contre les non-musulmans n’est pas de les convertir par la force à l’islam. Parce que la religion de l’islam ne permet pas de forcer quelqu’un à accepter cette religion par pression [11]. Allah souligne également cette situation dans le Coran lorsqu’Il nous ordonne de vivre et d’expliquer l’Islam de la meilleure façon [12].
Dans l’islam, il existe certains critères pour que la guerre avec les non-musulmans soit légitime. Ceux-ci peuvent être répertoriés comme suit : Les non-musulmans font la guerre aux musulmans [13], se trouver dans l’hostilité et le viol [14], Ne pas autoriser les musulmans à pratiquer leur religion [15] et la vie et les biens des musulmans ne sont pas en sécurité [16].
Comme on peut le voir, bien que le djihad soit un concept très apprécié et fortement encouragé dans l’islam, il ne s’agit pas seulement de lutter contre les non-musulmans. En fait, le djihad par la guerre occupe une petite place parmi les options de djihad offertes aux musulmans. Tous les efforts pour améliorer sa propre vie religieuse, pour rencontrer les gens avec l’islam et pour faire du monde un monde meilleur et plus vivable entrent dans le cadre du djihad. Les efforts volontaires pour « se soigner, soigner le monde et la société » sont considérés comme plus précieux que le ‘djihad forcé par la guerre’.
[1] Al-Boukhari, Mawaqitou as-salat, 5.
[2] At-Tirmidhi, Fada’ilou Al-jihad, 2.
[3] Abou Dawoud, Al-Malahim, 17.
[4] Ahmed ben. Hanbal, Al- Musnad, III, 124.
[5] Al-Boukhari, Al-jihad, 138.
[6] At-Tawbah, 122.
[7] Al-Furqane, 52.
[8] Al-Ankabut, 69.
[9] At-Tawbah, 41.
[10] At-Tawbah, 81.
[11] Al-Baqara, 256.
[12] An-Nahl, 125.
[13] At-Tawbah, 36.
[14] Al-Baqara, 193.
[15] Al-Hajj, 39- 40.
[16] Al-Baqara, 190.