Selon la religion de l’islam, Allah est le créateur et le souverain de l’univers. Allah est le nom propre de la seule divinité dont la non-existence ne peut être imaginée, n’a besoin de personne d’autre pour exister et est digne de toutes les louanges.
La religion de l’islam est façonnée sur la base de la croyance en Allah. La croyance en Allah est mentionnée en premier dans les versets qui énumèrent les principes de la croyance. Le verset suivant peut être cité en exemple : « La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu’amour qu’on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l’aide et pour délier les jougs, d’accomplir la Salat et d’acquitter la Zakat… » [1].
L’islam est la religion du tawhid. Tawhid ; C’est accepter par cœur et par esprit qu’Allah est un et unique et qu’il ne peut y avoir ni défaut ni déficience pour Lui. Dans le Coran, Allah est défini : « Dis: « Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui. » » [2]
Puisque la croyance en Allah est la base de la religion de l’Islam, dans de nombreuses parties du Coran, il y a des versets qui expriment l’existence d’Allah, l’exactitude de cette croyance, indiquent Ses noms et attributs, et encouragent les gens à croire en cette croyance. Par exemple: « Leurs messagers dirent: « Y a-t-il un doute au sujet d’Allah, Créateur des cieux et de la terre,… » [3], « Ô gens ! Le Messager vous a apporté la vérité de la part de votre Seigneur. Ayez la foi, donc, cela vous sera meilleur. Et si vous ne croyez pas (qu’importe !), c’est à Allah qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah est Omniscient et Sage. » [4].
Les noms utilisés pour Allah dans le Coran montrent la perception d’Allah révélée par la religion de l’Islam. Par conséquent, les noms et les attributs d’Allah sont d’une importance primordiale pour le reconnaître. Les noms d’Allah sont appelés « esma-i husnâ », c’est-à-dire les plus beaux noms. Cette situation est exprimée dans le Coran comme suit : « Allah ! Point de divinité que Lui ! Il possède les noms les plus beaux. » [5]. Par exemple, le nom d’Allah « Razzak » signifie qu’Il donne des besoins abondants à toutes les créatures [6]. Le nom « Afouw », celui qui pardonne toujours les péchés et les crimes [7]; Le nom «Al-Hâdî» signifie celui qui montre le bon chemin et mène au succès dans de bonnes et belles œuvres [8].
Dans la religion de l’Islam, Allah est Celui qui a une miséricorde sans fin pour tout être vivant dans la vie de ce monde (Rahman) et pour tous les musulmans dans la vie de l’au-delà (Rahim). Le premier verset du Coran exprime cette situation : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » [9].
De plus, selon le Coran, Allah est décrit comme celui qui donne la vie à chaque être, n’a besoin de rien pour exister, et tout en a besoin [10], le propriétaire de tout sur la terre et dans le ciel, [11] et le possesseur de connaissance de tout [12].
Les musulmans croient qu’il n’y a de divinité digne d’adoration et de servitude qu’Allah [13] ; Allah n’a pas d’enfants [14] et n’a pas besoin d’aides [15] ; Allah est la seule autorité pour déterminer les dispositions, les permissions (halal) et les interdictions (haram) [16] ; qu’Allah crée les bienfaits et les préjudices qui leur reviennent et que rien ne se passe à son insu [17] ; Ils croient qu’Allah n’a ni semblable ni partenaire [18].
Les musulmans croient également qu’Allah est indépendant de l’espace et du temps, mais infiniment proche de Ses serviteurs [19]. Allah a le plein contrôle sur la connaissance de la vie de Ses serviteurs dans tous les aspects [20]. Cependant, la connaissance d’Allah de tout n’affecte pas la volonté humaine [21].
Croire en Allah a de nombreux effets positifs sur les humains. Le but le plus important pour les humains dans ce monde temporaire est d’obtenir le bonheur éternel. Cela n’est possible qu’avec la foi en Dieu. En fait, cette situation est exprimée dans le Coran comme suit : « Cette vie d’ici-bas n’est qu’amusement et jeu. La Demeure de l’au-delà est assurément la vraie vie. S’ils savaient ! » [22].
La croyance en Allah est aussi la base des bonnes actions et du bonheur des humains dans ce monde. Car selon l’Islam, le monde est le domaine de l’au-delà. La vie de l’au-delà est façonnée en fonction du genre de vie qu’une personne choisira de vivre dans sa vie limitée [23].
L’homme est un être pensant et interrogateur. Il cherche des réponses à des questions telles que pourquoi il a été envoyé dans ce monde, pourquoi il a vécu, pourquoi l’univers a été créé. La croyance en Allah contient les réponses à ces questions. En fait, dans le Coran, Allah déclare que « Ce n’est pas par jeu que Nous avons créé le ciel et la terre et ce qui est entre eux. » [24], exprimant ainsi que la création a un but. Exprimant que l’homme n’a pas été créé pour rien, [25] Allah déclare que le but de sa création est le suivant : « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. » [26].En conséquence, dans l’İslam, Allah a la vie, le pouvoir et la volonté absolus. Quand il veut que quelque chose se produise, il dit simplement « sois » et cela se produit [27].
[1] Al-Baqara, 177.
[2] Al-Ikhlas, 1- 4.
[3] İbrahim, 10.
[4] An-Nisa, 170.
[5] Ta-Ha, 8.
[6] « Il n’y a point de bête sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah qui connaît son gîte et son dépôt… » Hud, 6.
[7] « Ainsi en est-il. Quiconque châtie de la même façon dont il a été châtié, et qu’ensuite il est victime d’un nouvel outrage, Allah l’aidera, car Allah est certainement Absoluteur et Pardonneur. » Al-Hajj, 60.
[8] « Tu [Muhammad] ne diriges pas celui que tu aimes: mais c’est Allah qui guide qui Il veut. Il connaît mieux cependant les bien-guidés. » Al-Qasas, 56.
[9] Al-Fatiha, 1.
[10] Al-Imran, 2
[11] Al-Baqara, 255.
[12] Al-Imran, 5.
[13] Al-Bakara, 163; Al-Anbiya, 22.
[14] Al- Isra, 111.
[15] Saba, 22.
[16] Al-Araf, 54; Yusuf, 40; Al-Kahf, 26.
[17] Al-Anam, 17.
[18] Puisque les musulmans croient qu’Allah n’a pas d’égal ou d’égal, ils évitent de faire des analogies à propos d’Allah sans le savoir. An-Nahl, 74; Maryam, 65; Ash Shura, 11.
[19] Al-Anam, 103; Qaf, 16; Al-Mujadalah, 7.
[20] Al-Maidah, 54.
[21] Fussilat, 40.
[22] Al-Ankabut, 64.
[23] Al-Kahf, 29.
[24] Al-Anbiya, 16.
[25] Al-Qiyamah, 36.
[26] Ad-Dariyat, 56.
[27] Al-Baqara, 177.