Es necesario observar la posición de la mujer en la estructura de la sociedad preislámica para considerar el enfoque del Islam a los derechos de la mujer de una manera saludable. No estaría mal decir que las mujeres tenían un lugar de segundo nivel en una sociedad patriarcal antes del Islam. El hecho de que la mayoría de los árabes lleven una vida nómada tiene un papel en esto.[1]
La razón por la cual las mujeres tenían un papel de segundo nivel en las sociedades árabes preislámicas es que las mujeres no eran vistas como productoras en una sociedad guerrera que en su mayoría vivía una vida nómada. Esta posición a veces ha hecho que incluso la vida de las mujeres no tenga importancia. El hecho de que las niñas sean asesinadas por sus propias familias para evitar que agoten los medios de la familia y la tribu, o para evitar la vergüenza de ser capturadas por extranjeros en incursiones y guerras entre tribus, también es prueba de ello. Esta práctica inhumana se señala en el Corán de la siguiente manera: » cuando se pregunte a la niña enterrada viva, qué crimen cometió para que la mataran…»[2]
La religión del Islam ha realizado cambios significativos en la posición social, económica y legal de las mujeres en relación tanto con la comprensión religiosa en la sociedad árabe preislámica como con las costumbres y tradiciones establecidas.
El Corán acepta a las mujeres como iguales a los hombres en términos de ser humanos: «¡ ¡Hombres! ¡Temed a vuestro Señor, Que os ha creado de una sola persona, de la que ha creado a su cónyuge, y de los que ha diseminado un gran número de hombres y de mujeres! ¡Temed a Alá, en Cuyo nombre os pedís cosas, y respetad la consanguinidad! Alá siempre os observa.”[3].
De acuerdo con la religión del Islam, las mujeres son iguales a los hombres en términos de ser un sirviente de Alá: “Su Señor responde a sus oraciones de la siguiente manera: “No dejaré que se pierda obra de ninguno de vosotros, lo mismo si es varón que si es hembra, que habéis salido los unos de los otros.”[4] Los derechos y responsabilidades religiosas de ambos sexos están al mismo nivel: “Pero los creyentes y las creyentes son amigos unos de otros. Ordenan lo que está bien y prohíben lo que está mal. Hacen la azalá, dan el azaque y obedecen a Alá y a Su Enviado. De ésos se apiadará Alá. Alá es poderoso, sabio.”.[5]
En fuentes históricas islámicas, se menciona que la vida religiosa de las mujeres en la Mezquita (al-Masyid an-Nabawi) del Profeta estuvo activa durante el período del Profeta Mahoma (la paz sea con él). Se sabe que las mujeres de los Compañeros realizaban oraciones diarias en congregación y asistían a las oraciones de los viernes y del Eid.[6]
Mahoma (la paz sea con él) mencionó que las mujeres tienen derecho a recibir educación como los hombres: “Ve y obtén conocimiento, aunque sea en China. Porque el conocimiento es obligatorio para todo musulmán, hombre o mujer.”[7]
En el Islam, las mujeres están en la misma posición que los hombres en los procesos judiciales. Bajo qué condiciones los hombres pueden realizar un acto jurídico, las mujeres pueden hacerlo bajo las mismas condiciones.[8] En esta religión, las mujeres tienen derecho a heredar. La parte que recibirán se determina separadamente según la condición de ser madre, abuela, esposa, hija y hermana. Este derecho es una innovación importante en comparación con la práctica en el período preislámico.[9]
Según la religión del Islam, el hombre tiene derecho a dar mahr a la mujer casada. Para los hombres, es obligatorio pagarlo. mahr; Es el precio de la boda que el hombre se compromete a pagar a su mujer en virtud del contrato matrimonial: “Dad a las mujeres sus dotes como si estuvierais pagando vuestra deuda. Si con gusto te dan algo de él, tómalo con placer.”[10] Es el deber de su esposo mantener a una mujer casada: “Los hombres son los gobernantes de las mujeres, y porque Alá les otorga (dos sexos) con diferentes características y generosidades y gastando su riqueza. ellos son sus protectores.”[11]
Una mujer tiene una identidad económica, derechos y libertades independientes de su marido: “Si no tienen hijos, la mitad de lo que vuestras mujeres dejen después de legados y deudas es vuestra. Si tienen hijos, una cuarta parte de lo que dejan es tuyo.”[12] Durante el divorcio, la mujer no da nada de su propio mahr, ni de su propiedad privada y riqueza.[13] Una mujer puede ahorrar por su propia iniciativa: “Maymune, la esposa del profeta Mahoma (la paz sea con él) liberó a su criada sin preguntarle cuando él regresó y le dijo que liberé a mi criada”, dijo el profeta Mahoma: “¿Tú ¿De verdad hacer eso? Ojalá se lo hubieras dado a tus tíos, hubiera sido mejor para ti.”[14]
Cuando la mujer no quiere vivir en la misma casa con los familiares de su esposo -si las condiciones actuales son las adecuadas- es necesario ir a una casa separada. Porque la vida privada entre hombres y mujeres puede no ser experimentada por la presencia de otras personas en el hogar.[15]
Según el Islam, las mujeres son confiadas a los hombres por Alá. Por lo tanto, un hombre debe ser amable con su esposa, ser indulgente, tener cuidado de no quebrantar su corazón y ser amable con ella: “ Comportaos con ellas como es debido. Y si os resultan antipáticas, puede que Alá haya puesto mucho bien en el objeto de vuestra antipatía.”[16]
[1] Los árabes que viven como nómadas se llaman «beduinos». Esta distinción Hay versículos en el Corán que apuntan a esta distinción:” Los beduinos que se excusan vienen a que se les dé permiso. Tawba, 90. Creen que los coalicionistas no se han ido. Pero, si los coalicionistas regresaran, querrían retirarse al desierto entre los beduinos, preguntando qué ha sido de vosotros. Si se quedaran con vosotros, combatirían pero poco. Ahzab, 20.
[2] El obscurecimiento (At takuér), 8- 9.
[3] Las mujeres (An nísa)., 1.
[4] La familia de Imran (Alí Emran)., 195.
[5] El arrepentimiento (At taueba), 71.
[6] Buhari, ʿ religiones, 15.
[7] Beyhaki, gente de fe-Beyrut, 1410, 2/253.
[8] Muslim, oración interreligiosa, 9.
[9] Las mujeres (An nísa), 11-12.
[10] Las mujeres (An nísa), 4.
[11] Las mujeres (An nísa), 34.
[12] La vaca (Al bacara)., 12.
[13] Las mujeres (An nísa), 20- 21.
[14] Muslim, limosna, 999.
[15] Ibn Kudame, Al Mughni (Jurisprudencia Islámica), 9/ 237.
[16] Las mujeres (An nísa), 19.