Según la religión del Islam, Alá es el creador y soberano del universo. Alá es el nombre propio de la única deidad cuya inexistencia no se puede imaginar, no necesita de nadie más para existir y es digna de todas las alabanzas.
La religión del Islam se forma sobre la base de la creencia en Alá. La creencia en Alá se menciona primero en los versos que enumeran los principios de la creencia. Como ejemplo, se puede citar el siguiente verso: La piedad no estriba en que volváis vuestro rostro hacia el Oriente o hacia el Occidente, sino en creer en Alá y en el último Día, en los ángeles, en la Escritura y en los profetas, en dar de la hacienda. por mucho amor que se le tenga, a los parientes, huérfanos, necesitados, viajero, mendigos y esclavos, en hacer la azalá y dar el azaque, en cumplir con los compromisos contraídos, en ser pacientes en el infortunio, en la aflicción y en tiempo de peligro. ¡Ésos son los hombres sinceros, ésos los temerosos de Alá! [1]
El Islam es la religión del tawhid. Tawhid; Es aceptar de corazón y mente que Alá es uno y único y que no puede haber ningún defecto o deficiencia para Él. Alá en el Corán; se define como único, inigualable, no nacido y no corregido : Di: «¡Él es Alá, Uno, Dios, el Eterno. No ha engendrado, ni ha sido engendrado. No tiene par». [2]
Dado que la creencia en Alá es la base de la religión del Islam, hay versos en muchas partes del Corán que expresan la existencia de Alá y la exactitud de esta creencia, indican Sus nombres y atributos y animan a la gente a creer en esta creencia Por ejemplo: “Sus enviados dijeron: «¿Es posible dudar de Alá, creador de los cielos y de la tierra? Él os llama para perdonaros vuestros pecados y remitiros a un plazo fijo». Dijeron: «No sois más que unos mortales como nosotros. Queréis apartarnos de los dioses a los que nuestros antepasados servían. ¡Aportadnos, pues, una autoridad evidente!» ” [3] , “¡Hombres! Ha venido a vosotros el Enviado con la Verdad que viene de vuestro Señor. Creed, pues, será mejor para vosotros. Si no creéis… De Alá es lo que está en los cielos y en la tierra. Alá es omnisciente, sabio”. [ 4]
Los nombres usados para Alá en el Corán muestran la imaginación de Alá revelada por la religión del Islam. Por lo tanto, los nombres y atributos de Alá son de primordial importancia para conocerse a Sí mismo. Los nombres de Alá se llaman “¡Alá! ¡No hay más dios que Él! Posee los nombres más bellos.” [5] Por ejemplo, el nombre de Alá Razzak significa que Él da abundantes necesidades a todas las criaturas: No hay bestia sobre la tierra a cuyo sustento no provea Alá, Que conoce su madriguera y su depósito: todo está en una Escritura clara. [6] Así es. Y si uno se desagravia en la medida del agravio recibido y es de nuevo tratado injustamente, Alá no dejará de auxiliarle. Alá, en verdad. perdona mucho, es indulgente. [7] ; El nombre Hadi significa alguien que muestra el camino correcto y conduce al éxito en obras buenas y hermosas : Tú no puedes dirigir a quien amas. Alá es, más bien, Quien dirige a quien él quiere. Él sabe mejor que nadie quiénes son los que siguen la buena dirección. [8] .
En la religión del Islam, Alá es Aquel que tiene misericordia infinita (Rahman) para todo ser viviente en la vida de este mundo y Aquel que tiene misericordia infinita (Rahim) para los musulmanes en el más allá. El primer verso del Corán expresa esta situación: “ ¡En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso”! [ 9]
Además, Alá en el Corán; También se le describe como el que da vida a todo ser, no necesita nada para existir, y todo lo necesita [10] , el dueño de todo en la tierra y el cielo [11] , y el que tiene conocimiento de todo. [12]
Los musulmanes creen que no hay deidad digna de adoración y servidumbre excepto Alá [13] ; Alá no tiene hijos [14] y no necesita ayudantes [15] ; Alá es la única autoridad para determinar las provisiones, permisos (halal) y prohibiciones (haram) [16] ; que Alá crea los beneficios y los daños que les llegan y que nada sucede sin Su conocimiento [17] ; Ellos creen que no hay nadie como o igual a Alá [18] .
Los musulmanes creen que Alá es independiente del espacio y el tiempo; Sin embargo, también creen que están infinitamente cerca de sus sirvientes. [19] Alá tiene pleno control sobre el conocimiento de la vida de Sus siervos en todos los aspectos. [20] Sin embargo, el conocimiento de Alá de todo no afecta la voluntad humana. [21]
Creer en Alá tiene muchos efectos positivos en las personas. La meta más importante para los seres humanos en este mundo temporal es obtener la felicidad eterna. Esto solo es posible con fe en Alá. De hecho, esta situación se expresa en el Corán de la siguiente manera: “Esta vida de acá no es sino distracción y juego, pero la Morada Postrera, ésa sí que es la Vida. Si supieran…! [22]
Creer en Alá es también la base de las buenas obras y la felicidad de los seres humanos en este mundo. Porque, según el Islam, el mundo es el campo del más allá. La vida del más allá se forma de acuerdo con el tipo de vida que una persona elija vivir en su vida limitada: Y di: «La Verdad viene de vuestro Señor. ¡Que crea quien quiera, y quien no quiera que no crea!» Hemos preparado para los impíos un fuego cuyas llamas les cercarán. Si piden socorro, se les socorrerá con un líquido como de metal fundido, que les abrasará el rostro. ¡Mala bebida! Y ¡mal lugar de descanso!. [23]
El hombre es un ser pensante e interrogador. Humano; busca respuestas a preguntas como por qué fue enviado a este mundo, por qué vivió, por qué se creó el universo. Creer en Alá contiene las respuestas a estas preguntas. De hecho, en el Corán, Alá afirma que » No creamos el cielo, la tierra y lo que entre ellos hay para pasar el rato. » [24] y afirma que la creación tiene un propósito. ¿Cree el hombre que no van a ocuparse de él?, [25] Alá establece el propósito de la creación del hombre de la siguiente manera: » No he creado a los genios y a los hombres sino para que Me sirvan. «. [26]
Como resultado, Alá en el Islam; tiene vida absoluta, tiene poder absoluto (poder), tiene voluntad absoluta. Cuando quiere que algo suceda, simplemente dice ser y sucede : La piedad no estriba en que volváis vuestro rostro hacia el Oriente o hacia el Occidente, sino en creer en Alá y en el último Día, en los ángeles, en la Escritura y en los profetas, en dar de la hacienda. por mucho amor que se le tenga, a los parientes, huérfanos, necesitados, viajero, mendigos y esclavos, en hacer la azalá y dar el azaque, en cumplir con los compromisos contraídos, en ser pacientes en el infortunio, en la aflicción y en tiempo de peligro. ¡Ésos son los hombres sinceros, ésos los temerosos de Alá!. [27]
[1] La vaca (Al bacara)., 177.
[2] La fe pura (Al ejlas)., 1- 4.
[3] Abraham (Ebráhem)., 10.
[4] Las mujeres (An nísa)., 170.
[5] Ta Ha ., 8.
[6] “ No hay criatura viviente que se mueva sobre la tierra que necesita sustento (necesidades). Que todas las cosas que escuche) no sean sobre Alá ”. Hud, 6.
[7] “ Quien de los creyentes pague la injusticia que se le ha hecho con la misma cantidad y luego vuelva a sufrir la injusticia, Alá seguramente lo ayudará. Seguramente, Alá es muy indulgente, muy indulgente ”. Hayy (La peregrinación), 60.
[8] “(¡Mi Mensajero !) No puedes guiar al que amas; Al contrario, Alá guía a quien Él quiere, y Él conoce mejor a quienes serán guiados ”. El relato (Al casas)., 56.
[9] Exordio (Al fatíha)., 1.
[10] La familia de Imran (Alí Emran)., 2.
[11] La vaca (Al bacara)., 255.
[12] La familia de Imran (Alí Emran)., 5.
[13] La vaca (Al bacara)., 163; Los profetas (Al anbia)., 22.
[14] El viaje nocturno (Al esra). , 111.
[15] Los saba (Saba). , 22.
[16] Los lugares elevados (Al araf).,54 ; José (Yusof).,40 ; La caverna (Al kahf)., 26.
[17] Los rebaños (Al anam). , 17.
[18] Dado que los musulmanes creen que Alá no tiene pareja ni semejanza, evitan hacer analogías acerca de Alá por ignorancia. Las abejas (Al nahl). , 74; María (Maríam)., 65; La consulta (Ach chúra)., 11.
[19] Los rebaños (Al anam)., 103; La caverna (Al kahf)., 16; La discusión (Al moyadíla)., 7.
[20] La mesa servida (Al maeda)., 54.
[21] Han sido explicadas detalladamente (Fossílat)., 40.
[22] La araña (Al ankabút)., 64.
[23] La caverna (Al kahf)., 29.
[24] Los profetas (Al anbia)., 16.
[25] La Resurrección (Al qiama)., 36.
[26] Los que aventan (Ad dáriat)., 56.
[27] La vaca (Al bacara), 177.