Согласно вере Ислама, Аллах создал все с определенной мудростью и причиной. [1] В одном хадисе кудси [2] Аллах сказал: “Я был скрытым сокровищем. Я пожелал стать ведомым и сотворил существо. ”[3]
Аллах наделил отражением своих имен и прилагательных (божественных качеств) каждое из своих творений (махлюк) [4], отразил свои качества посредством вселенной и человека. Художник желает выставить свое произведение, писатель желает распространить свою книгу до большого количества людей. Тот, на ком красивое платье, смотрит в зеркало любуясь и желает показать его другим. Так и каждый обладающий красотой желает ее видеть и показывать. [5] Аллах создал цветы разных красок, фрукты и овощи разных вкусов и цветов, звезды, гармонично расположенные в космосе, и сотворил человека, который будет это все видеть, размышлять и таким образом познавать Господа. Размышляя и наблюдая, человек познает священные качества, присущие Аллаху. Например, он понимает, что по имени Раззак – Аллах, дающий средства к существованию [6], Мухйи – животворящий [7], и Шафи — исцеляющий [8]. Другое доказательство того, что “познать Алаха” является одним из самых важных целей сотворения людей, это упоминание Аллаха, Его имен, любимого и не любимого им, почти что на каждой странице Священного Корана.
Аллах сказал в Коране: “ Я создал джиннов и людей для того, чтобы они поклонялись только Мне.” [9] Вместе со множественным комментированием понятия служения, часто используются такие его значения как ‘поклонение Аллаху’ и ‘познание Аллаха’. Описывающееся здесь понятие “служение”, помимо того, что оно не является обязательством, наложенным на людей и джиннов, заложено в сущность в человека с самого сотворения. [10] А люди и джинны имеют волю действовать или не действовать в сответствии с целью своего сотворения. [11]
Аллах предупреждает людей не забывать цель их прихода в этот мир. Он сообщает, что сотворил мир не для игры и развлечения[12], сотворил все с определенной мудростью и планом[13], что люди будут испытаны[14], те, что соответствовали повелениям и запретам Аллаха в этих испытаниях, будут вознаграждены [15], а те, что шли против Аллаха получат за это воздаяние. [16] Согласно исламской вере, человек, отличающийся от других существ такими превосходными качествами как ум, совесть и воля, должен искренне постараться, чтобы жить в соответствии с повеленьем Аллаха и в соответствии с причиной своего сотворения.
[1] Рум/27
Имя Хаким, описывающее Аллаха, упоминается во многих местах Корана; имеет значение владельца суждения и мудрости.
[2] Хадисы, в которых пророк Мухаммед (мир ему и благословение) оповещал сказанное Аллахом, за исключением Корана.
[3] Аджлуни, Кешфуль-Хафа, 2, 132
[4] Махлюк: Сотворенное
[5] Бадиуззаман Саид Нурси, из исламских ученых, в своем 11-м Слове произведения “Слова” подробно раскрывает эту тему.
[6] Зарийат/58
[7] Фуссилат/39
[8] Шуара/80
[9] Зарийат/56.
[10] Рум/30
[11] Бакара/256
[12] “ Мы создали небо, землю и все то, что между ними, не для забавы. .” (Анбийа/16-17)
[13] “ Поистине, Мы создали всякую вещь по мере.”(Камар/49) Понятию меры упоминающемуся в этом аяте, придано значение мудрости и предназначения.
[14] “Он – тот, кто создал смерть и жизнь, чтобы испытать, кто же из вас лучше по деяниям. Он – великий, прощающий. ” (Мульк/2)
[15] “За исключением тех, кто уверовал и творил благие дела. Для них – неиссякаемая награда.” (Иншикак/25)
[16] “Те, которые не веруют в знамения Аллаха и во встречу с Ним, – те потеряли надежду на Мою милость. Для них – мучительное (очень горькое) наказание.” (Анкабут/23)